TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:55:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1547《Tỳ-bà-sa luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 Tỳ-bà-sa luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鞞婆沙論卷第九 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu 　　　　阿羅漢尸陀槃尼造 　　　　A-la-hán thi đà bàn ni tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 　　　四聖諦處第三十二之餘 　　　tứ thánh đế xứ/xử đệ tam thập nhị chi dư 如世尊契經說。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết 。 當知苦如阿毘曇說如以智知一切法。何以故世尊說獨說知苦。答曰。 đương tri khổ như A-tỳ-đàm thuyết như dĩ trí tri nhất thiết pháp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết độc thuyết tri khổ 。đáp viết 。 觀時故此說二種時。觀時分別時。 quán thời cố thử thuyết nhị chủng thời 。quán thời phân biệt thời 。 如觀時如是佛契經說。當知苦如分別時。 như quán thời như thị Phật khế Kinh thuyết 。đương tri khổ như phân biệt thời 。 如是阿毘曇說以智知一切法。復次說二種隨順。 như thị A-tỳ-đàm thuyết dĩ trí tri nhất thiết pháp 。phục thứ thuyết nhị chủng tùy thuận 。 觀隨順分別隨順。如觀隨順如是佛契經說。 quán tùy thuận phân biệt tùy thuận 。như quán tùy thuận như thị Phật khế Kinh thuyết 。 當知苦如分別隨順。如是阿毘曇說以智知一切法。 đương tri khổ như phân biệt tùy thuận 。như thị A-tỳ-đàm thuyết dĩ trí tri nhất thiết pháp 。 或曰。一向無漏知。故佛契經說。 hoặc viết 。nhất hướng vô lậu tri 。cố Phật khế Kinh thuyết 。 當知苦有漏無漏知故。阿毘曇說以智知一切法。 đương tri khổ hữu lậu vô lậu tri cố 。A-tỳ-đàm thuyết dĩ trí tri nhất thiết pháp 。 如有漏無漏。如是諍不諍世間出世間。 như hữu lậu vô lậu 。như thị tránh bất tránh thế gian xuất thế gian 。 住依欲出一要如是盡當知。或曰。知俗數故此說二種知。 trụ/trú y dục xuất nhất yếu như thị tận đương tri 。hoặc viết 。tri tục số cố thử thuyết nhị chủng tri 。 知俗數知第一義數。如知俗數。如是佛契經說。 tri tục số tri đệ nhất nghĩa số 。như tri tục số 。như thị Phật khế Kinh thuyết 。 當知苦如知第一義數。 đương tri khổ như tri đệ nhất nghĩa số 。 如是阿毘曇說以智知一切法。云何知俗數。當知苦果是。 như thị A-tỳ-đàm thuyết dĩ trí tri nhất thiết pháp 。vân hà tri tục số 。đương tri khổ quả thị 。 當斷習者除一切結是。是謂俗數。云何第一義數。 đương đoạn tập giả trừ nhất thiết kết/kiết thị 。thị vị tục số 。vân hà đệ nhất nghĩa số 。 謂一切德是離一切結盡作證。 vị nhất thiết đức thị ly nhất thiết kết/kiết tận tác chứng 。 能除一切世間根本是修道。尊者婆奢說曰。如世尊說。 năng trừ nhất thiết thế gian căn bản thị tu đạo 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。như Thế Tôn thuyết 。 當知苦如阿毘曇說以智知一切法。 đương tri khổ như A-tỳ-đàm thuyết dĩ trí tri nhất thiết pháp 。 何以故世尊說當知苦。答曰。斷生死根故。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。đáp viết 。đoạn sanh tử căn cố 。 世尊說當知苦。身見是六十二見根。六十二見是結根。 Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。thân kiến thị lục thập nhị kiến căn 。lục thập nhị kiến thị kết/kiết căn 。 結是行根。行是報根。依報在一切生死。 kết/kiết thị hạnh/hành/hàng căn 。hạnh/hành/hàng thị báo căn 。y báo tại nhất thiết sanh tử 。 依報已依報生死中便有善法不善法無記法。 y báo dĩ y báo sanh tử trung tiện hữu thiện Pháp bất thiện pháp vô kí pháp 。 此生死根從何斷。唯知苦是。謂斷生死根故。 thử sanh tử căn tùng hà đoạn 。duy tri khổ thị 。vị đoạn sanh tử căn cố 。 世尊說當知苦。或曰。謂行者知苦心不錯亂。 Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。hoặc viết 。vị hành giả tri khổ tâm bất thác loạn 。 若彼行者知苦已。未斷習而起者。 nhược/nhã bỉ hành giả tri khổ dĩ 。vị đoạn tập nhi khởi giả 。 起已若問此陰常耶非常耶。彼說無常一時頃不住。 khởi dĩ nhược/nhã vấn thử uẩn thường da phi thường da 。bỉ thuyết vô thường nhất thời khoảnh bất trụ 。 樂耶苦耶。彼說苦如熱鐵丸。 lạc/nhạc da khổ da 。bỉ thuyết khổ như nhiệt thiết hoàn 。 淨耶不淨耶彼說不淨如糞。此中為有我耶為非有我耶。 tịnh da bất tịnh da bỉ thuyết bất tịnh như phẩn 。thử trung vi/vì/vị hữu ngã da vi/vì/vị phi hữu ngã da 。 彼說非眾生非命非人非士。內空無作無教作。 bỉ thuyết phi chúng sanh phi mạng phi nhân phi sĩ 。nội không vô tác vô giáo tác 。 無覺無教覺。行聚空淨。謂行者知苦心不錯亂。 vô giác vô giáo giác 。hạnh/hành/hàng tụ không tịnh 。vị hành giả tri khổ tâm bất thác loạn 。 以是故世尊說。當知苦。或曰。斷陰著故。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết 。đương tri khổ 。hoặc viết 。đoạn uẩn trước/trứ cố 。 世尊說當知苦本際不可知。如此眾生因陰受無量苦。 Thế Tôn thuyết đương tri khổ bản tế bất khả tri 。như thử chúng sanh nhân uẩn thọ/thụ vô lượng khổ 。 於陰中癡還於陰愛著悋惜。 ư uẩn trung si hoàn ư uẩn ái trước lẫn tích 。 如彼小兒父母與杖還抱父母。如是本際不可知。 như bỉ tiểu nhi phụ mẫu dữ trượng hoàn bão phụ mẫu 。như thị bản tế bất khả tri 。 如此眾生因陰受無量苦。於陰中癡還於陰愛著悋惜。 như thử chúng sanh nhân uẩn thọ/thụ vô lượng khổ 。ư uẩn trung si hoàn ư uẩn ái trước lẫn tích 。 世尊說欲令不用陰當知苦。 Thế Tôn thuyết dục lệnh bất dụng uẩn đương tri khổ 。 知苦已於陰中不復著。是謂斷陰著。故世尊說當知苦。或曰。 tri khổ dĩ ư uẩn trung bất phục trước/trứ 。thị vị đoạn uẩn trước/trứ 。cố Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。hoặc viết 。 本際不可知。 bản tế bất khả tri 。 如此眾生於陰計我想計眾生想計聚想計人想計士想計命想。 như thử chúng sanh ư uẩn kế ngã tưởng kế chúng sanh tưởng kế tụ tưởng kế nhân tưởng kế sĩ tưởng kế mạng tưởng 。 此計我想計眾生想計聚想計人想計士想計命想。 thử kế ngã tưởng kế chúng sanh tưởng kế tụ tưởng kế nhân tưởng kế sĩ tưởng kế mạng tưởng 。 從何除始入不顛倒法想。唯有知苦。 tùng hà trừ thủy nhập bất điên đảo pháp tưởng 。duy hữu tri khổ 。 以是故佛世尊說當知苦。或曰。本際不可知。 dĩ thị cố Phật Thế tôn thuyết đương tri khổ 。hoặc viết 。bản tế bất khả tri 。 謂此眾生於陰計有常想樂想淨想我想。 vị thử chúng sanh ư uẩn kế hữu thường tưởng lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng ngã tưởng 。 此計常想樂想淨想我想。從何除始入不顛倒法想。 thử kế thường tưởng lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng ngã tưởng 。tùng hà trừ thủy nhập bất điên đảo pháp tưởng 。 唯知苦以是斷顛倒故。世尊說當知苦。或曰。 duy tri khổ dĩ thị đoạn điên đảo cố 。Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。hoặc viết 。 謂行者知苦已。義入佛法中。法入佛法中。 vị hành giả tri khổ dĩ 。nghĩa nhập Phật Pháp trung 。pháp nhập Phật Pháp trung 。 第一義入佛法中。於法得無閡自在以故爾。或曰。 đệ nhất nghĩa nhập Phật Pháp trung 。ư Pháp đắc vô ngại tự tại dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼行者知苦已不從餘師。 vị bỉ hành giả tri khổ dĩ bất tùng dư sư 。 於此外不求福田以故爾。或曰。謂彼行者知苦已住佛法中。 ư thử ngoại bất cầu phước điền dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ hành giả tri khổ dĩ trụ/trú Phật Pháp trung 。 如幢深入地以故爾。或曰。 như tràng thâm nhập địa dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂行者知苦已除曾所行緣。得未曾行緣。捨同行已得不同行。 vị hành giả tri khổ dĩ trừ tằng sở hạnh duyên 。đắc vị tằng hạnh/hành/hàng duyên 。xả đồng hạnh/hành/hàng dĩ đắc bất đồng hạnh/hành/hàng 。 捨共行已得不共行。捨世行已得出世行以故爾。 xả cọng hạnh/hành/hàng dĩ đắc bất cộng hạnh/hành/hàng 。xả thế hạnh/hành/hàng dĩ đắc xuất thế hạnh/hành/hàng dĩ cố nhĩ 。 或曰。謂彼行者知苦已。 hoặc viết 。vị bỉ hành giả tri khổ dĩ 。 捨名得名捨境得境捨性得性以故爾。或曰。謂彼行者知苦已。 xả danh đắc danh xả cảnh đắc cảnh xả tánh đắc tánh dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。vị bỉ hành giả tri khổ dĩ 。 除五人種類得八人種類以故爾。或曰。 trừ ngũ nhân chủng loại đắc bát nhân chủng loại dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂彼行者知苦已。 vị bỉ hành giả tri khổ dĩ 。 無量時惡行邪見顛倒亂心心數法。何從令住質直。唯知苦以故爾。或曰。 vô lượng thời ác hành tà kiến điên đảo loạn tâm tâm số Pháp 。hà tùng lệnh trụ/trú chất trực 。duy tri khổ dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂此苦性如火燒。性如毒害。性如刀割。 vị thử khổ tánh như hỏa thiêu 。tánh như độc hại 。tánh như đao cát 。 性如弶殺。如邊境賊城。為行結所侵。以是故世尊說。 tánh như 弶sát 。như biên cảnh tặc thành 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng kết/kiết sở xâm 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết 。 知苦當斷習者。如苦亦當斷。 tri khổ đương đoạn tập giả 。như khổ diệc đương đoạn 。 何以故世尊說斷習。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đoạn tập 。 說者謂欲令一當來愛習諦者如前答愛。此中盡當答。謂欲令苦亦斷非獨斷習。 thuyết giả vị dục lệnh nhất đương lai ái tập đế giả như tiền đáp ái 。thử trung tận đương đáp 。vị dục lệnh khổ diệc đoạn phi độc đoạn tập 。 謂前答當知苦。此中盡當答。 vị tiền đáp đương tri khổ 。thử trung tận đương đáp 。 彼二論中此論當答。何以故世尊說當斷習。答曰。 bỉ nhị luận trung thử luận đương đáp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。đáp viết 。 謂因斷果亦斷。因離果亦離。因捨果亦捨。 vị nhân đoạn quả diệc đoạn 。nhân ly quả diệc ly 。nhân xả quả diệc xả 。 以是故世尊說當斷習或曰。謂斷習時二。因俱拔二因俱繫。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập hoặc viết 。vị đoạn tập thời nhị 。nhân câu bạt nhị nhân câu hệ 。 便有離散。有想無想處一切遍使拔以故爾。 tiện hữu ly tán 。hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhất thiết biến sử bạt dĩ cố nhĩ 。 或曰。於中習起遍三界苦。世尊說。 hoặc viết 。ư trung tập khởi biến tam giới khổ 。Thế Tôn thuyết 。 若不欲苦者當斷習。習已斷不復遍三界苦。或曰。 nhược/nhã bất dục khổ giả đương đoạn tập 。tập dĩ đoạn bất phục biến tam giới khổ 。hoặc viết 。 謂習中三界有濡中上果。 vị tập trung tam giới hữu nhu trung thượng quả 。 世尊說若不欲三界果者當斷習。已斷習不受三界果以故爾。或曰。 Thế Tôn thuyết nhược/nhã bất dục tam giới quả giả đương đoạn tập 。dĩ đoạn tập bất thọ/thụ tam giới quả dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂從習起流三界苦。如泉窟出水溢於外。 vị tùng tập khởi lưu tam giới khổ 。như tuyền quật xuất thủy dật ư ngoại 。 慧者說曰。士夫不欲令水出者當塞其源。 tuệ giả thuyết viết 。sĩ phu bất dục lệnh thủy xuất giả đương tắc kỳ nguyên 。 已塞其源水便不出。如是從習中出遍三界苦。 dĩ tắc kỳ nguyên thủy tiện bất xuất 。như thị tùng tập trung xuất biến tam giới khổ 。 世尊說若不欲苦者當斷習。 Thế Tôn thuyết nhược/nhã bất dục khổ giả đương đoạn tập 。 已斷習不復流三界苦。以故爾。或曰。捨陰重故。 dĩ đoạn tập bất phục lưu tam giới khổ 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。xả uẩn trọng cố 。 世尊說當斷習。如人負重上山嶮。慧者說曰。 Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。như nhân phụ trọng thượng sơn hiểm 。tuệ giả thuyết viết 。 士夫若不欲重者速捨任。已捨任重便墮。 sĩ phu nhược/nhã bất dục trọng giả tốc xả nhâm 。dĩ xả nhâm trọng tiện đọa 。 如是此眾生負重陰履嶮生死。 như thị thử chúng sanh phụ trọng uẩn lý hiểm sanh tử 。 世尊說眾生若不欲重陰者當斷習。已斷習陰便墮不復成就。 Thế Tôn thuyết chúng sanh nhược/nhã bất dục trọng uẩn giả đương đoạn tập 。dĩ đoạn tập uẩn tiện đọa bất phục thành tựu 。 是謂捨重陰。故世尊說當斷習。盡作證者。如阿毘曇說。 thị vị xả trọng uẩn 。cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。tận tác chứng giả 。như A-tỳ-đàm thuyết 。 一切無漏法作證。何以故世尊說盡作證。 nhất thiết vô lậu Pháp tác chứng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tận tác chứng 。 答曰。謂解脫不繫相。或曰。謂因及果果中無因。 đáp viết 。vị giải thoát bất hệ tướng 。hoặc viết 。vị nhân cập quả quả trung vô nhân 。 或曰。謂因非俱因。果非俱果。緣非俱緣。 hoặc viết 。vị nhân phi câu nhân 。quả phi câu quả 。duyên phi câu duyên 。 所作非俱所作。或曰。謂沙門果非沙門。 sở tác phi câu sở tác 。hoặc viết 。vị sa môn quả phi Sa Môn 。 梵果非梵。梵行果非梵行。或曰。 phạm quả phi phạm 。phạm hạnh quả phi phạm hạnh 。hoặc viết 。 謂常恒處不變易離生死。或曰。 vị thường hằng xứ/xử bất biến dịch ly sanh tử 。hoặc viết 。 謂一味異道果淨一切色故說無上。或曰。謂離三成四捨五。 vị nhất vị dị đạo quả tịnh nhất thiết sắc cố thuyết vô thượng 。hoặc viết 。vị ly tam thành tứ xả ngũ 。 以是故世尊說盡作證。思惟道者。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết tận tác chứng 。tư tánh đạo giả 。 如阿毘曇說思惟一切善有為法。何以故世尊說思惟道。答曰。 như A-tỳ-đàm thuyết tư tánh nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tư tánh đạo 。đáp viết 。 謂思惟者二思惟。得思惟服思惟。 vị tư tánh giả nhị tư tánh 。đắc tư tánh phục tư tánh 。 世俗道雖有思惟但四思惟。得思惟服思惟斷思惟捨思惟。或曰。 thế tục đạo tuy hữu tư tánh đãn tứ tư tánh 。đắc tư tánh phục tư tánh đoạn tư tánh xả tư tánh 。hoặc viết 。 謂思惟道者欲得善果。彼道是善善果。 vị tư tánh đạo giả dục đắc thiện quả 。bỉ đạo thị thiện thiện quả 。 是愛愛果。意樂意樂果。意欲意欲果。或曰。 thị ái ái quả 。ý lạc ý lạc quả 。ý dục ý dục quả 。hoặc viết 。 謂質直不邪一向趣涅槃。或曰。 vị chất trực bất tà nhất hướng thú Niết-Bàn 。hoặc viết 。 謂是沙門沙門果。梵梵果。梵行梵行果。 vị thị Sa Môn sa môn quả 。phạm phạm quả 。phạm hạnh phạm hạnh quả 。 俱果或謂安隱樂趣涅槃。或曰。謂不貪除貪。不恚除恚。 câu quả hoặc vị an ổn lạc/nhạc thú Niết-Bàn 。hoặc viết 。vị bất tham trừ tham 。bất nhuế/khuể trừ nhuế/khuể 。 不癡除癡。或曰。謂思惟能滅壞破有。 bất si trừ si 。hoặc viết 。vị tư tánh năng diệt hoại phá hữu 。 此世俗道雖有思惟。但增受長養有。或曰。 thử thế tục đạo tuy hữu tư tánh 。đãn tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu 。hoặc viết 。 謂思惟能斷有相續。能斷輪轉生老死。世俗道雖思惟。 vị tư tánh năng đoạn hữu tướng tục 。năng đoạn luân chuyển sanh lão tử 。thế tục đạo tuy tư tánh 。 但相續有輪轉生老死。或曰。 đãn tướng tục hữu luân chuyển sanh lão tử 。hoặc viết 。 謂思惟非身見種非顛倒種非愛種非使種。 vị tư tánh phi thân kiến chủng phi điên đảo chủng phi ái chủng phi sử chủng 。 非貪處非恚處非癡處。非雜污非雜毒非雜。濁非在有。 phi tham xứ/xử phi nhuế/khuể xứ/xử phi si xứ/xử 。phi tạp ô phi tạp độc phi tạp 。trược phi tại hữu 。 不墮苦習諦。世俗道雖有思惟。 bất đọa khổ tập đế 。thế tục đạo tuy hữu tư tánh 。 但身見種顛倒種愛種使種。貪處恚處癡處。 đãn thân kiến chủng điên đảo chủng ái chủng sử chủng 。tham xứ/xử nhuế/khuể xứ/xử si xứ/xử 。 雜污雜毒雜濁在有墮苦習諦。或曰。謂思惟苦盡趣道。 tạp ô tạp độc tạp trược tại hữu đọa khổ tập đế 。hoặc viết 。vị tư tánh khổ tận thú đạo 。 有盡趣道。貪趣道。盡生老死趣道。 hữu tận thú đạo 。tham thú đạo 。tận sanh lão tử thú đạo 。 世俗道雖有思惟。但苦習趣道。有習趣道。 thế tục đạo tuy hữu tư tánh 。đãn khổ tập thú đạo 。hữu tập thú đạo 。 貪習趣道。生老死習趣道。 tham tập thú đạo 。sanh lão tử tập thú đạo 。 以是故世尊說思惟道不說世俗道。說曰。此說十六聖行。 dĩ thị cố Thế Tôn thuyết tư tánh đạo bất thuyết thế tục đạo 。thuyết viết 。thử thuyết thập lục Thánh hạnh/hành/hàng 。 無常行苦行空行非我行。因行習行有行緣行。 vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh không hạnh/hành/hàng phi ngã hạnh/hành/hàng 。nhân hành tập hạnh/hành/hàng hữu hạnh/hành/hàng duyên hạnh/hành/hàng 。 盡行止行妙行離行。道行正行趣行出要行。 tận hạnh/hành/hàng chỉ hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng ly hạnh/hành/hàng 。đạo hạnh/hành/hàng chánh hạnh thú hạnh/hành/hàng xuất yếu hạnh/hành/hàng 。 問曰。十六行有何性。有一說者慧性。 vấn viết 。thập lục hạnh/hành/hàng hữu hà tánh 。hữu nhất thuyết giả tuệ tánh 。 謂說慧性者。彼慧是行。能行他所行。 vị thuyết tuệ tánh giả 。bỉ tuệ thị hạnh/hành/hàng 。năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。 謂彼相應法雖能行他所行。但非是行。性非慧故。 vị bỉ tướng ứng Pháp tuy năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。đãn phi thị hạnh/hành/hàng 。tánh phi tuệ cố 。 謂彼共有法雖有他所行。但非能行。非共緣故。亦非是行。 vị bỉ cọng hữu pháp tuy hữu tha sở hạnh/hành/hàng 。đãn phi năng hạnh/hành/hàng 。phi cọng duyên cố 。diệc phi thị hạnh/hành/hàng 。 性非慧故。更有說者。心心法性。 tánh phi tuệ cố 。cánh hữu thuyết giả 。tâm tâm pháp tánh 。 彼有說心心法性者。彼慧行能行他所行。 bỉ hữu thuyết tâm tâm pháp tánh giả 。bỉ tuệ hạnh/hành/hàng năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。 謂彼相應法彼亦是行。能行他所行。謂彼共有法。 vị bỉ tướng ứng Pháp bỉ diệc thị hạnh/hành/hàng 。năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。vị bỉ cọng hữu pháp 。 彼雖他所行非能行。非共緣故非是行。性非慧故。 bỉ tuy tha sở hạnh/hành/hàng phi năng hạnh/hành/hàng 。phi cọng duyên cố phi thị hạnh/hành/hàng 。tánh phi tuệ cố 。 如一說如二如是好如前所說慧性。問曰。 như nhất thuyết như nhị như thị hảo như tiền sở thuyết tuệ tánh 。vấn viết 。 名十六行種有幾。一說者名十六行種七。 danh thập lục hạnh/hành/hàng chủng hữu kỷ 。nhất thuyết giả danh thập lục hạnh/hành/hàng chủng thất 。 謂苦行彼名亦四種亦四。謂習行名四種一。 vị khổ hạnh bỉ danh diệc tứ chủng diệc tứ 。vị tập hạnh/hành/hàng danh tứ chủng nhất 。 謂盡四行名四種一。謂道四行彼名四種一。 vị tận tứ hạnh/hành/hàng danh tứ chủng nhất 。vị đạo tứ hạnh/hành/hàng bỉ danh tứ chủng nhất 。 是故名十六行種七。問曰。何以故苦行名四種亦四。 thị cố danh thập lục hạnh/hành/hàng chủng thất 。vấn viết 。hà dĩ cố khổ hạnh danh tứ chủng diệc tứ 。 答曰。謂此斷顛倒。猶如彼顛倒名四種亦四。 đáp viết 。vị thử đoạn điên đảo 。do như bỉ điên đảo danh tứ chủng diệc tứ 。 彼治亦爾名四種亦四。 bỉ trì diệc nhĩ danh tứ chủng diệc tứ 。 如是說者名十六種亦十六。 như thị thuyết giả danh thập lục chủng diệc thập lục 。 如名如種如是名數數種名相種相名異種異名別種別名覺種覺。如是盡當知。 như danh như chủng như thị danh sát sát chủng danh tướng chủng tướng danh dị chủng dị danh biệt chủng biệt danh giác chủng giác 。như thị tận đương tri 。 此是諸行性。已種相身所有自然。 thử thị chư hạnh tánh 。dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。 說性已當說行。何以故說無常行。何以說乃至出要行。 thuyết tánh dĩ đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết vô thường hạnh/hành/hàng 。hà dĩ thuyết nãi chí xuất yếu hạnh/hành/hàng 。 答曰。無常者說二事。時及緣。 đáp viết 。vô thường giả thuyết nhị sự 。thời cập duyên 。 時者一時作事二時不作。緣者諸法性羸隨因及緣。 thời giả nhất thời tác sự nhị thời bất tác 。duyên giả chư pháp tánh luy tùy nhân cập duyên 。 苦者如病癰患也。空者內無作無教作。無覺無教覺。 khổ giả như bệnh ung hoạn dã 。không giả nội vô tác vô giáo tác 。vô giác vô giáo giác 。 非我者不自在故。因者種子法故。習者來故。 phi ngã giả bất tự tại cố 。nhân giả chủng tử Pháp cố 。tập giả lai cố 。 有者流故。緣者轉成故。 hữu giả lưu cố 。duyên giả chuyển thành cố 。 如泥團輪手水合已便成瓦器。此亦不。盡者滅陰故。 như nê đoàn luân thủ thủy hợp dĩ tiện thành ngõa khí 。thử diệc bất 。tận giả diệt uẩn cố 。 止者息三火故。妙者妙願滿故。一離者已離不更離故。 chỉ giả tức tam hỏa cố 。diệu giả diệu nguyện mãn cố 。nhất ly giả dĩ ly bất cánh ly cố 。 道者除惡道故。正者除不正故。 đạo giả trừ ác đạo cố 。chánh giả trừ bất chánh cố 。 趣者向涅槃故。出要者出生死故。 thú giả hướng Niết-Bàn cố 。xuất yếu giả xuất sanh tử cố 。 復次非常者非究竟住故。苦者勞厭重故。空者除我有見故。 phục thứ phi thường giả phi cứu cánh trụ/trú cố 。khổ giả lao yếm trọng cố 。không giả trừ ngã hữu kiến cố 。 非我者除是我見故。因者來故。習者起故。 phi ngã giả trừ thị ngã kiến cố 。nhân giả lai cố 。tập giả khởi cố 。 有者可得故。緣者隨所緣故。盡者盡生死故。 hữu giả khả đắc cố 。duyên giả tùy sở duyên cố 。tận giả tận sanh tử cố 。 止者止苦火故。妙者善有常故。離者離生老無常故。 chỉ giả chỉ khổ hỏa cố 。diệu giả thiện hữu thường cố 。ly giả ly sanh lão vô thường cố 。 道者求故。正者正住故。趣者趣城不移故。 đạo giả cầu cố 。chánh giả chánh trụ/trú cố 。thú giả thú thành bất di cố 。 出要者安隱故。問曰。如苦四行無常苦空非我行。 xuất yếu giả an ổn cố 。vấn viết 。như khổ tứ hạnh/hành/hàng vô thường khổ không phi ngã hạnh/hành/hàng 。 何以故說苦諦不說無常空非我諦。答曰。 hà dĩ cố thuyết khổ đế bất thuyết vô thường không phi ngã đế 。đáp viết 。 謂此行久遠行。以此行過去三耶三佛說苦諦。 vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạnh/hành/hàng quá khứ tam da tam Phật thuyết khổ đế 。 或曰。謂此苦行一向墮苦諦非餘。 hoặc viết 。vị thử khổ hạnh nhất hướng đọa khổ đế phi dư 。 他無常行共墮三諦。空行及非我行共墮一切法中。 tha vô thường hạnh/hành/hàng cọng đọa tam đế 。không hạnh/hành/hàng cập phi ngã hạnh/hành/hàng cọng đọa nhất thiết pháp trung 。 此苦行一同墮苦諦非餘。是故說苦諦非餘。 thử khổ hạnh nhất đồng đọa khổ đế phi dư 。thị cố thuyết khổ đế phi dư 。 或曰。謂此苦行一切能信。 hoặc viết 。vị thử khổ hạnh nhất thiết năng tín 。 凡愚及慧此法及外法以故爾。或曰。 phàm ngu cập tuệ thử pháp cập ngoại pháp dĩ cố nhĩ 。hoặc viết 。 謂令極斷覺所覺行所行緣所緣根為根義。佛契經說。 vị lệnh cực đoạn giác sở giác hạnh/hành/hàng sở hạnh duyên sở duyên căn vi/vì/vị căn nghĩa 。Phật khế Kinh thuyết 。 苦智彼所緣是苦諦。或曰。謂此行增捨有能除生死。 khổ trí bỉ sở duyên thị khổ đế 。hoặc viết 。vị thử hạnh/hành/hàng tăng xả hữu năng trừ sanh tử 。 如彼小兒與極妙食。若言當有苦彼便不欲。 như bỉ tiểu nhi dữ cực diệu thực/tự 。nhược/nhã ngôn đương hữu khổ bỉ tiện bất dục 。 如是此苦行增捨有能除生死。以是故佛契經說苦諦。 như thị thử khổ hạnh tăng xả hữu năng trừ sanh tử 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết khổ đế 。 不說無常空非我諦。問曰。 bất thuyết vô thường không phi ngã đế 。vấn viết 。 如習有四行因行習有緣行。何以故世尊說習諦。 như tập hữu tứ hạnh/hành/hàng nhân hành tập hữu duyên hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tập đế 。 不說因有緣諦。答曰。謂此行久遠行。 bất thuyết nhân hữu duyên đế 。đáp viết 。vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。 以此行過去三耶三佛說習諦。或曰。 dĩ thử hạnh/hành/hàng quá khứ tam da tam Phật thuyết tập đế 。hoặc viết 。 謂令極斷覺所覺行所行緣所緣根為根義。佛契經說。 vị lệnh cực đoạn giác sở giác hạnh/hành/hàng sở hạnh duyên sở duyên căn vi/vì/vị căn nghĩa 。Phật khế Kinh thuyết 。 習智彼所緣是習諦。以是故佛契經說習諦。不說因有緣諦。 tập trí bỉ sở duyên thị tập đế 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tập đế 。bất thuyết nhân hữu duyên đế 。 問曰。如盡有四行盡行止妙離行。 vấn viết 。như tận hữu tứ hạnh/hành/hàng tận hạnh/hành/hàng chỉ diệu ly hạnh/hành/hàng 。 何以故世尊說盡諦不說止妙離諦。答曰。謂此行久遠行。 hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tận đế bất thuyết chỉ diệu ly đế 。đáp viết 。vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。 以此行過去三耶三佛說盡諦。或曰。 dĩ thử hạnh/hành/hàng quá khứ tam da tam Phật thuyết tận đế 。hoặc viết 。 謂令極斷覺所覺行所行緣所緣根為根義。 vị lệnh cực đoạn giác sở giác hạnh/hành/hàng sở hạnh duyên sở duyên căn vi/vì/vị căn nghĩa 。 佛契經說。盡智彼所緣是盡諦。 Phật khế Kinh thuyết 。tận trí bỉ sở duyên thị tận đế 。 以是故佛契經說盡諦。不說止妙離諦。問曰。 dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tận đế 。bất thuyết chỉ diệu ly đế 。vấn viết 。 如道有四行道趣正出要行。何以故世尊說道諦。 như đạo hữu tứ hành đạo thú chánh xuất yếu hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đạo đế 。 不說正趣出要諦。答曰。謂此行久遠行。 bất thuyết chánh thú xuất yếu đế 。đáp viết 。vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。 以此行過去三耶三佛說道諦。或曰。 dĩ thử hạnh/hành/hàng quá khứ tam da tam Phật thuyết đạo đế 。hoặc viết 。 謂欲令極斷覺所覺行所行緣所緣根為根義。佛契經說。 vị dục lệnh cực đoạn giác sở giác hạnh/hành/hàng sở hạnh duyên sở duyên căn vi/vì/vị căn nghĩa 。Phật khế Kinh thuyết 。 道智彼所緣是道諦。以是故佛契經說道諦。 đạo trí bỉ sở duyên thị đạo đế 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết đạo đế 。 不說正趣出要諦。說曰。此說涅槃無形。問曰。 bất thuyết chánh thú xuất yếu đế 。thuyết viết 。thử thuyết Niết-Bàn vô hình 。vấn viết 。 何以故說涅槃無形。答曰。聖所了故說無形。 hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn vô hình 。đáp viết 。Thánh sở liễu cố thuyết vô hình 。 聖了彼自在身作證。無有能在前論說彼。 Thánh liễu bỉ tự tại thân tác chứng 。vô hữu năng tại tiền luận thuyết bỉ 。 是故聖所了故曰無形。或曰。離一切色故。故曰無形。 thị cố Thánh sở liễu cố viết vô hình 。hoặc viết 。ly nhất thiết sắc cố 。cố viết vô hình 。 此說四色。剎利梵志居士工師。復次四色青黃赤白。 thử thuyết tứ sắc 。sát lợi Phạm-chí Cư-sĩ công sư 。phục thứ tứ sắc thanh hoàng xích bạch 。 彼中無有一色是離一切色。故曰無形。或曰。 bỉ trung vô hữu nhất sắc thị ly nhất thiết sắc 。cố viết vô hình 。hoặc viết 。 淨一切色故。曰無形。 tịnh nhất thiết sắc cố 。viết vô hình 。 若剎利修道彼得道果。梵志居士工師修道彼得道果。 nhược/nhã sát lợi tu đạo bỉ đắc đạo quả 。Phạm-chí Cư-sĩ công sư tu đạo bỉ đắc đạo quả 。 是離一切色故。故曰無形。或曰。亦非色不依色故。 thị ly nhất thiết sắc cố 。cố viết vô hình 。hoặc viết 。diệc phi sắc bất y sắc cố 。 故曰無形。色法雖有形。非形依心心數法。 cố viết vô hình 。sắc Pháp tuy hữu hình 。phi hình y tâm tâm số Pháp 。 雖依形非是形。彼涅槃亦不依色亦不依形。 tuy y hình phi thị hình 。bỉ Niết-Bàn diệc bất y sắc diệc bất y hình 。 故曰無形。或曰。稱歎無量功德故。故曰無形。 cố viết vô hình 。hoặc viết 。xưng thán vô lượng công đức cố 。cố viết vô hình 。 如人多有功德。說者此人功德多故不可具說。 như nhân đa hữu công đức 。thuyết giả thử nhân công đức đa cố bất khả cụ thuyết 。 如是涅槃無量功德故。故曰無形。或曰。遍功德故。 như thị Niết-Bàn vô lượng công đức cố 。cố viết vô hình 。hoặc viết 。biến công đức cố 。 故曰無形。如摩尼遍有光明彼說無形。 cố viết vô hình 。như ma-ni biến hữu quang minh bỉ thuyết vô hình 。 如是彼涅槃遍功德故。故曰無形。或曰。 như thị bỉ Niết-Bàn biến công đức cố 。cố viết vô hình 。hoặc viết 。 如此有為有因有果。彼涅槃無因無果故曰無形。或曰。 như thử hữu vi hữu nhân hữu quả 。bỉ Niết-Bàn vô nhân vô quả cố viết vô hình 。hoặc viết 。 如此有為法因故說果。 như thử hữu vi Pháp nhân cố thuyết quả 。 果故說因彼涅槃非因故說果。非果故說因。故曰無形。說曰。 quả cố thuyết nhân bỉ Niết-Bàn phi nhân cố thuyết quả 。phi quả cố thuyết nhân 。cố viết vô hình 。thuyết viết 。 彼涅槃非說品問曰。何以故說涅槃非品。答曰。 bỉ Niết-Bàn phi thuyết phẩm vấn viết 。hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm 。đáp viết 。 斷一切品故。故說涅槃非品。 đoạn nhất thiết phẩm cố 。cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm 。 如此有為作品生或五或四。謂欲令法常住。彼一切有為法。 như thử hữu vi tác phẩm sanh hoặc ngũ hoặc tứ 。vị dục lệnh Pháp thường trụ 。bỉ nhất thiết hữu vi pháp 。 各各并已有五事生彼法。彼法生彼法住。 các các tinh dĩ hữu ngũ sự sanh bỉ Pháp 。bỉ Pháp sanh bỉ pháp trụ 。 彼法老彼法無常。謂欲令法無常住。 bỉ Pháp lão bỉ Pháp vô thường 。vị dục lệnh Pháp vô thường trụ/trú 。 彼一切有為法各各并已有四事生彼法生老無常。 bỉ nhất thiết hữu vi pháp các các tinh dĩ hữu tứ sự sanh bỉ Pháp sanh lão vô thường 。 如此有為作品。彼涅槃不如是。是故說涅盤非品。 như thử hữu vi tác phẩm 。bỉ Niết-Bàn bất như thị 。thị cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm 。 說曰。彼涅槃說愛。問曰。何以故涅槃說愛。 thuyết viết 。bỉ Niết-Bàn thuyết ái 。vấn viết 。hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết ái 。 答曰。聖者不愛生死。涅槃者離生死。或曰。 đáp viết 。Thánh Giả bất ái sanh tử 。Niết-Bàn giả ly sanh tử 。hoặc viết 。 聖者不愛輪轉。涅槃者離輪轉。或曰。 Thánh Giả bất ái luân chuyển 。Niết-Bàn giả ly luân chuyển 。hoặc viết 。 聖者不愛陰。涅槃者離陰。或曰。聖者不愛生。 Thánh Giả bất ái uẩn 。Niết-Bàn giả ly uẩn 。hoặc viết 。Thánh Giả bất ái sanh 。 涅槃者離生。或曰。聖者不愛老死。涅槃者離老死。 Niết-Bàn giả ly sanh 。hoặc viết 。Thánh Giả bất ái lão tử 。Niết-Bàn giả ly lão tử 。 或曰。聖者愛念樂涅槃。 hoặc viết 。Thánh Giả ái niệm lạc/nhạc Niết-Bàn 。 以是故說涅槃愛如彼契經說。戒及等意解脫。 dĩ thị cố thuyết Niết-Bàn ái như bỉ khế Kinh thuyết 。giới cập đẳng ý giải thoát 。 是愛彼一切為涅槃故。以是故。世尊契經說涅槃愛。說曰。 thị ái bỉ nhất thiết vi/vì/vị Niết-Bàn cố 。dĩ thị cố 。Thế Tôn khế Kinh thuyết Niết-Bàn ái 。thuyết viết 。 彼涅槃說非可習。問曰。何以故說涅槃非可習。答曰。 bỉ Niết-Bàn thuyết phi khả tập 。vấn viết 。hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn phi khả tập 。đáp viết 。 有為為果故習。涅槃無有果。問曰。 hữu vi vi/vì/vị quả cố tập 。Niết-Bàn vô hữu quả 。vấn viết 。 何以故說明所服行。答曰。智故得故。明者佛及佛弟子。 hà dĩ cố thuyết minh sở phục hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。trí cố đắc cố 。minh giả Phật cập Phật đệ tử 。 此緣彼發忍及智。是故說智故得故。 thử duyên bỉ phát nhẫn cập trí 。thị cố thuyết trí cố đắc cố 。 說涅槃說非可思惟。問曰。 thuyết Niết-Bàn thuyết phi khả tư tánh 。vấn viết 。 何以故涅槃說非可思惟。答曰謂法意所生此可思惟。 hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết phi khả tư tánh 。đáp viết vị Pháp ý sở sanh thử khả tư tánh 。 彼涅槃意所不生。或曰。有為法果故思惟。彼涅槃無有果。 bỉ Niết-Bàn ý sở bất sanh 。hoặc viết 。hữu vi pháp quả cố tư tánh 。bỉ Niết-Bàn vô hữu quả 。 問曰。若涅槃意所不生者。此偈云何通。 vấn viết 。nhược/nhã Niết-Bàn ý sở bất sanh giả 。thử kệ vân hà thông 。 　樹下靜思惟　　涅槃令入意 　thụ hạ tĩnh tư tánh 　　Niết-Bàn lệnh nhập ý 　瞿曇禪無亂　　不久息跡證 　Cồ Đàm Thiền vô loạn 　　bất cửu tức tích chứng 答曰。此說意心為名。此意得涅槃作證。說曰。 đáp viết 。thử thuyết ý tâm vi/vì/vị danh 。thử ý đắc Niết Bàn tác chứng 。thuyết viết 。 彼涅槃說第一義。說智說阿羅漢果。問曰。 bỉ Niết-Bàn thuyết đệ nhất nghĩa 。thuyết trí thuyết A-la-hán quả 。vấn viết 。 何以故涅槃說第一義。答曰。第一正故。 hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết đệ nhất nghĩa 。đáp viết 。đệ nhất chánh cố 。 第一法故。第一究竟故第一等。是故說第一義。 đệ nhất pháp cố 。đệ nhất cứu cánh cố đệ nhất đẳng 。thị cố thuyết đệ nhất nghĩa 。 問曰。何以故說智。答曰。智果故彼說智。問曰。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết trí 。đáp viết 。trí quả cố bỉ thuyết trí 。vấn viết 。 何以故涅槃說阿羅漢果。答曰。 hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết A-la-hán quả 。đáp viết 。 可供養故說涅槃阿羅漢果。 khả cúng dường cố thuyết Niết-Bàn A-la-hán quả 。 一切世間清淨供養盡可供養。故可說涅槃名阿羅漢果。或曰。 nhất thiết thế gian thanh tịnh cúng dường tận khả cúng dường 。cố khả thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。hoặc viết 。 不生故說涅槃名阿羅漢果。 bất sanh cố thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。 不復生諸界諸趣諸生輪轉生死中。故說涅槃名阿羅漢果。說曰。 bất phục sanh chư giới chư thú chư sanh luân chuyển sanh tử trung 。cố thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。thuyết viết 。 此涅槃說近。如彼契經說。彼成就此十五法。 thử Niết-Bàn thuyết cận 。như bỉ khế Kinh thuyết 。bỉ thành tựu thử thập ngũ Pháp 。 多智多見多覺近住涅槃。我說彼非不至涅槃。 đa trí đa kiến đa giác cận trụ Niết-Bàn 。ngã thuyết bỉ phi bất chí Niết-Bàn 。 問曰。何以故說近。答曰。實者故曰近。 vấn viết 。hà dĩ cố thuyết cận 。đáp viết 。thật giả cố viết cận 。 或有欲令涅槃不實。謂彼欲令不實者。斷彼意故。 hoặc hữu dục lệnh Niết-Bàn bất thật 。vị bỉ dục lệnh bất thật giả 。đoạn bỉ ý cố 。 此說真實有種相。是謂真實故名為近。或曰。 thử thuyết chân thật hữu chủng tướng 。thị vị chân thật cố danh vi cận 。hoặc viết 。 精勤正趣等趣意中可得故曰近。或曰。 tinh cần chánh thú đẳng thú ý trung khả đắc cố viết cận 。hoặc viết 。 意等故名為近。若剎利思惟道彼得道果。 ý đẳng cố danh vi cận 。nhược/nhã sát lợi tư tánh đạo bỉ đắc đạo quả 。 梵志居士工師思惟道彼得道果。是謂等意故名為近。或曰。 Phạm-chí Cư-sĩ công sư tư tánh đạo bỉ đắc đạo quả 。thị vị đẳng ý cố danh vi cận 。hoặc viết 。 等處所故名為近。若於村中思惟道。 đẳng xứ sở cố danh vi cận 。nhược/nhã ư thôn trung tư tánh đạo 。 彼中得道果。若靜處樹下塚間露坐林中思惟道。 bỉ trung đắc đạo quả 。nhược/nhã tĩnh xứ/xử thụ hạ trủng gian lộ tọa lâm trung tư tánh đạo 。 彼中得道果。是謂等處所名為近。或曰。 bỉ trung đắc đạo quả 。thị vị đẳng xứ sở danh vi cận 。hoặc viết 。 義故即是近。是故說近。如婆須蜜經所說遠法。 nghĩa cố tức thị cận 。thị cố thuyết cận 。như Bà-tu-mật Kinh sở thuyết viễn Pháp 。 云何謂過去當來法近法。云何現在法及無為。 vân hà vị quá khứ đương lai Pháp cận Pháp 。vân hà hiện tại Pháp cập vô vi/vì/vị 。 是謂義近名為近。或曰。近意解故名為近。 thị vị nghĩa cận danh vi cận 。hoặc viết 。cận ý giải cố danh vi cận 。 謂聖緣彼生忍及智。如現在前。猶如在前。 vị thánh duyên bỉ sanh nhẫn cập trí 。như hiện tại tiền 。do như tại tiền 。 是謂近意解故名為近。或曰。得作證故名近。 thị vị cận ý giải cố danh vi cận 。hoặc viết 。đắc tác chứng cố danh cận 。 近者現在世此中起彼得作證。 cận giả hiện tại thế thử trung khởi bỉ đắc tác chứng 。 是謂得作證故名為近。或曰。捨近故名為近。 thị vị đắc tác chứng cố danh vi cận 。hoặc viết 。xả cận cố danh vi cận 。 近者說現在世離此入彼。是謂說涅槃近。 cận giả thuyết hiện tại thế ly thử nhập bỉ 。thị vị thuyết Niết-Bàn cận 。 如佛契經一一所說聞如是。 như Phật khế Kinh nhất nhất sở thuyết Văn như thị 。 一時世尊遊波羅捺仙人住處鹿野苑中。彼時世尊告五比丘。五比丘。 nhất thời Thế Tôn du ba la nại Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung 。bỉ thời Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu 。ngũ bỉ khâu 。 此苦本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 thử khổ bản sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 五比丘應當知。此苦本所未聞法。當正思惟。 ngũ bỉ khâu ứng đương tri 。thử khổ bản sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy 。 時生眼智明覺。五比丘。我已知苦本所未聞法。 thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。ngã dĩ tri khổ bản sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。此苦習本所未聞法。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。thử khổ tập bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘應當斷。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ứng đương đoạn 。 苦習本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 khổ tập bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 五比丘。我已斷苦習本所未聞法。 ngũ bỉ khâu 。ngã dĩ đoạn khổ tập bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。此苦盡本所未聞法。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。thử khổ tận bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 彼苦盡應當作證。本所未聞法。 bỉ khổ tận ứng đương tác chứng 。bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。我已苦盡作證。本所未聞法。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。ngã dĩ khổ tận tác chứng 。bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 此苦盡道本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 thử khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 應當思惟苦盡道本所未聞法。 ứng đương tư tánh khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 我已思惟苦盡道本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 ngã dĩ tư tánh khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 謂我此四聖諦三轉十二行。未生眼智明覺。 vị ngã thử tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị sanh nhãn trí minh giác 。 五比丘。是故我於天及人魔梵沙門梵志眾中。 ngũ bỉ khâu 。thị cố ngã ư Thiên cập nhân ma phạm Sa Môn Phạm-chí chúng trung 。 不出不離不解不脫。心亦不離顛倒。 bất xuất bất ly bất giải bất thoát 。tâm diệc bất ly điên đảo 。 生未盡梵行未立所作未辦。名色未有知如真。 sanh vị tận phạm hạnh vị lập sở tác vị biện/bạn 。danh sắc vị hữu tri như chân 。 五比丘。我不自覺無上正真道。五比丘。 ngũ bỉ khâu 。ngã bất tự giác vô thượng chánh chân đạo 。ngũ bỉ khâu 。 謂我此四聖諦三轉十二行生眼智明覺。五比丘。 vị ngã thử tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 是故我於天及人魔梵沙門梵志眾中。 thị cố ngã ư Thiên cập nhân ma phạm Sa Môn Phạm-chí chúng trung 。 已出已離已解已脫。心不顛倒。 dĩ xuất dĩ ly dĩ giải dĩ thoát 。tâm bất điên đảo 。 生已盡梵行已立所作已辦名色已有知如真。五比丘。 sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện danh sắc dĩ hữu tri như chân 。ngũ bỉ khâu 。 我自覺無上正真道。 ngã tự giác vô thượng chánh chân đạo 。 說此法時尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼生。及八十千天人遠塵離垢諸法法眼生。 thuyết thử pháp thời Tôn-Giả câu lân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。cập bát thập thiên Thiên Nhân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。 彼時世尊告尊者拘隣。汝拘隣。知法未。 bỉ thời Thế Tôn cáo Tôn-Giả câu lân 。nhữ câu lân 。tri Pháp vị 。 拘隣對曰。已知世尊。已知善逝。 câu lân đối viết 。dĩ tri Thế Tôn 。dĩ tri Thiện-Thệ 。 尊有拘隣知法已。故名阿若拘隣。 tôn hữu câu lân tri Pháp dĩ 。cố danh a nhược/nhã câu lân 。 聞此法時地神舉聲極舉大聲。此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪。 văn thử pháp thời địa thần cử thanh cực cử Đại thanh 。thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân 。 沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。 Sa Môn Phạm-chí Thiên cập nhân ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。 增益諸天種。減損阿須倫眾。聞此地神聲已。 tăng ích chư Thiên chủng 。giảm tổn A-tu-luân chúng 。văn thử địa thần thanh dĩ 。 空中神四天王三十三天。 không trung Thần Tứ Thiên Vương tam thập tam thiên 。 炎天兜術天尼摩羅天化他應天。舉聲舉大音聲。 viêm Thiên đâu thuật thiên Ni Ma La Thiên hóa tha ưng Thiên 。cử thanh cử Đại âm thanh 。 此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪。 thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân 。 沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種。 Sa Môn Phạm-chí Thiên cập nhân ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。tăng ích chư Thiên chủng 。 減損阿須倫眾。 giảm tổn A-tu-luân chúng 。 即彼時彼須臾頃一時聞聲徹梵天。此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪。 tức bỉ thời bỉ tu du khoảnh nhất thời văn thanh triệt phạm thiên 。thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân 。 沙門梵志天及魔梵及餘世間本所未轉。 Sa Môn Phạm-chí Thiên cập ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。 增益諸天種。減損阿須倫眾。世尊轉法輪故。 tăng ích chư Thiên chủng 。giảm tổn A-tu-luân chúng 。Thế Tôn chuyển pháp luân cố 。 是故名轉法輪經。尊者曇摩多羅說曰。 thị cố danh chuyển pháp luân Kinh 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết 。 我觀世尊此所說法身毛皆竪。然世尊說義不違。 ngã quán Thế Tôn thử sở thuyết pháp thân mao giai thọ 。nhiên Thế Tôn thuyết nghĩa bất vi 。 譬喻不違。而此所說與義相違不次第。 thí dụ bất vi 。nhi thử sở thuyết dữ nghĩa tướng vi bất thứ đệ 。 不與佛同。不與辟支佛聲聞同。 bất dữ Phật đồng 。bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。 於阿羅漢上三過說未知根。 ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。 云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前。我若欲捨此所說。 vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá vị tri căn hiện tại tiền 。ngã nhược/nhã dục xả thử sở thuyết 。 然此所說世尊三阿僧祇行成此所說。然復有證。五比丘為首。 nhiên thử sở thuyết Thế Tôn tam a-tăng-kì hạnh/hành/hàng thành thử sở thuyết 。nhiên phục hưũ chứng 。ngũ bỉ khâu vi/vì/vị thủ 。 八十千天。若欲不捨。 bát thập thiên Thiên 。nhược/nhã dục bất xả 。 而此所說與義相違無次第。不與佛同。不與辟支佛聲聞同。 nhi thử sở thuyết dữ nghĩa tướng vi vô thứ đệ 。bất dữ Phật đồng 。bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。 於阿羅漢上三過說未知根。 ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。 云何如此於阿羅漢上三過說未知根現在前。如所說五比丘。 vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn hiện tại tiền 。như sở thuyết ngũ bỉ khâu 。 此苦本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 thử khổ bản sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 此說未知根。五比丘當知。此苦本所未聞法。 thử thuyết vị tri căn 。ngũ bỉ khâu đương tri 。thử khổ bản sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。此說已知根。五比丘。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử thuyết dĩ tri căn 。ngũ bỉ khâu 。 我已知苦。本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 ngã dĩ tri khổ 。bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 此說無知根。如是至道。 thử thuyết vô tri căn 。như thị chí đạo 。 如是三過說未知根。 như thị tam quá thuyết vị tri căn 。 云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前。如是此所說義相違不次第。不與佛同。 vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá vị tri căn hiện tại tiền 。như thị thử sở thuyết nghĩa tướng vi bất thứ đệ 。bất dữ Phật đồng 。 不與辟支佛聲聞同。作此論已。不捨。 bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。tác thử luận dĩ 。bất xả 。 但當改此契經應當爾。五比丘。 đãn đương cải thử khế Kinh ứng đương nhĩ 。ngũ bỉ khâu 。 此苦習此苦盡此苦盡道。本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 thử khổ tập thử khổ tận thử khổ tận đạo 。bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 五比丘。當知彼苦。 ngũ bỉ khâu 。đương tri bỉ khổ 。 當斷習盡作證思惟道本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。五比丘。 đương đoạn tập tận tác chứng tư tánh đạo bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 我已知苦習已斷盡已作證已思惟道。 ngã dĩ tri khổ tập dĩ đoạn tận dĩ tác chứng dĩ tư tánh đạo 。 本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 bổn sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 如是契經應爾。應爾已便有三轉及十二行。作如是說者。 như thị khế Kinh ưng nhĩ 。ưng nhĩ dĩ tiện hữu tam chuyển cập thập nhị hạnh/hành/hàng 。tác như thị thuyết giả 。 此契經不應改。 thử khế Kinh bất ưng cải 。 本諸大論師有智強力者所不改。況復尊者曇摩多羅。問曰。 bổn chư đại luận sư hữu trí cường lực giả sở bất cải 。huống phục Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。vấn viết 。 若不改此契經者。然此義相違無次第。 nhược/nhã bất cải thử khế Kinh giả 。nhiên thử nghĩa tướng vi vô thứ đệ 。 不與佛同不與辟支佛聲聞同。於阿羅漢上三過說未知根。 bất dữ Phật đồng bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。 云何如此於阿羅漢上三未知根現在前。答曰。 vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam vị tri căn hiện tại tiền 。đáp viết 。 此說二時說時觀時。如說時如是佛契經說。 thử thuyết nhị thời thuyết thời quán thời 。như thuyết thời như thị Phật khế Kinh thuyết 。 如觀時如是曇摩多羅所說。 như quán thời như thị đàm ma Ta-la sở thuyết 。 如是作已二俱好。尊者僧迦婆修說曰。 như thị tác dĩ nhị câu hảo 。Tôn-Giả tăng Ca Bà tu thuyết viết 。 此契經中不說未知根已知根無知根。問曰。若不爾者此云何。 thử khế Kinh trung bất thuyết vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả thử vân hà 。 答曰。佛契經說聞慧思慧。 đáp viết 。Phật khế Kinh thuyết văn tuệ tư tuệ 。 問曰。此契經說。五比丘。 vấn viết 。thử khế Kinh thuyết 。ngũ bỉ khâu 。 如我此四諦三轉十二行生。眼智明覺。五比丘。 như ngã thử Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng sanh 。nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu 。 我自覺無上至真等正覺。云何佛以聞慧思慧。 ngã tự giác vô thượng chí chân đẳng chánh giác 。vân hà Phật dĩ văn tuệ tư tuệ 。 自覺無上至真等正覺耶。答曰。菩薩以聞慧思慧。 tự giác vô thượng chí chân đẳng chánh giác da 。đáp viết 。Bồ Tát dĩ văn tuệ tư tuệ 。 極觀法極生法明。於法極除愚癡。 cực quán Pháp cực sanh pháp minh 。ư Pháp cực trừ ngu si 。 謂菩薩於無上至真等正覺觀如等覺。觀如已成事。 vị Bồ Tát ư vô thượng chí chân đẳng chánh giác quán như đẳng giác 。quán như dĩ thành sự 。 如人以濕皮覆面。却已以婆羅覆面。謂障小儼色。 như nhân dĩ thấp bì phước diện 。khước dĩ dĩ Bà la phước diện 。vị chướng tiểu nghiễm sắc 。 如是菩薩以聞慧思慧。極觀諸法極生法明。 như thị Bồ Tát dĩ văn tuệ tư tuệ 。cực quán chư Pháp cực sanh pháp minh 。 於法極除愚癡。 ư Pháp cực trừ ngu si 。 謂菩薩於無上至真等正覺觀如等覺。觀如已成事。說曰。如所說五比丘。 vị Bồ Tát ư vô thượng chí chân đẳng chánh giác quán như đẳng giác 。quán như dĩ thành sự 。thuyết viết 。như sở thuyết ngũ bỉ khâu 。 如我此四諦三轉十二行。生眼智明覺。問曰。 như ngã thử Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。sanh nhãn trí minh giác 。vấn viết 。 如此應十二轉有四十八行。如說五比丘。 như thử ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。như thuyết ngũ bỉ khâu 。 此苦本所未聞法。當正思惟時生眼智明覺。 thử khổ bản sở vị văn Pháp 。đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。 此一轉有四行。五比丘。此苦應當知。本所未聞法。 thử nhất chuyển hữu tứ hạnh/hành/hàng 。ngũ bỉ khâu 。thử khổ ứng đương tri 。bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。此二轉四行。五比丘。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử nhị chuyển tứ hạnh/hành/hàng 。ngũ bỉ khâu 。 我已知苦。本所未聞法。 ngã dĩ tri khổ 。bổn sở vị văn Pháp 。 當正思惟時生眼智明覺。此三轉四行。是謂苦三轉十二行。 đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử tam chuyển tứ hạnh/hành/hàng 。thị vị khổ tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。 如苦如是至道亦爾。如此應十二轉有四十八行。 như khổ như thị chí đạo diệc nhĩ 。như thử ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。 何以故。世尊說四諦三轉十二行。答曰。 hà dĩ cố 。Thế Tôn thuyết Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。 三轉十二法故。不過三轉十二行。觀一一諦故。 tam chuyển thập nhị Pháp cố 。bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。quán nhất nhất đế cố 。 世尊說四聖諦三轉十二行。如餘契經說。 Thế Tôn thuyết tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。như dư khế Kinh thuyết 。 比丘七處善觀三種義。速於此法中得漏盡。 Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa 。tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。 此不應七處善。應有三十五處善。亦有無量處善。 thử bất ưng thất xứ thiện 。ưng hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện 。diệc hữu vô lượng xứ/xử thiện 。 但七法故不過七。觀一一陰故。 đãn thất pháp cố bất quá thất 。quán nhất nhất uẩn cố 。 世尊說比丘七處善觀三種義。速於此法中得漏盡。 Thế Tôn thuyết Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa 。tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。 如餘契經說。七還有成須陀洹。彼不應七轉還有。 như dư khế Kinh thuyết 。thất hoàn hữu thành Tu đà Hoàn 。bỉ bất ưng thất chuyển hoàn hữu 。 應十四還有二十八還有。但法應七。 ưng thập tứ hoàn hữu nhị thập bát hoàn hữu 。đãn Pháp ưng thất 。 故不過七。一一趣故。 cố bất quá thất 。nhất nhất thú cố 。 世尊說極七極七還有成須陀洹。如餘契經說。當為說法。 Thế Tôn thuyết cực thất cực thất hoàn hữu thành Tu đà Hoàn 。như dư khế Kinh thuyết 。đương vi/vì/vị thuyết Pháp 。 謂有二眼及色耳聲鼻香舌味身細滑意法。此不應一二。 vị hữu nhị nhãn cập sắc nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân tế hoạt ý Pháp 。thử bất ưng nhất nhị 。 應有六二。但二法故不過二。觀一一入故。 ưng hữu lục nhị 。đãn nhị Pháp cố bất quá nhị 。quán nhất nhất nhập cố 。 眼及色故。乃至意及法故。如是此三轉十二行故。 nhãn cập sắc cố 。nãi chí ý cập Pháp cố 。như thị thử tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng cố 。 不過三轉十二行。觀一一諦故。 bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。quán nhất nhất đế cố 。 世尊說四聖諦三轉十二行。彼生眼者為見故。 Thế Tôn thuyết tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。bỉ sanh nhãn giả vi/vì/vị kiến cố 。 生智者為決定故。生明者懸鑒故。生覺者覺了故。 sanh trí giả vi/vì/vị quyết định cố 。sanh minh giả huyền giám cố 。sanh giác giả giác liễu cố 。 復次生眼者苦法忍。 phục thứ sanh nhãn giả khổ pháp nhẫn 。 生智者苦法智生明者苦未知忍。生覺者苦未知智。如是至道亦爾。說曰。 sanh trí giả khổ pháp trí sanh minh giả khổ vị tri nhẫn 。sanh giác giả khổ vị tri trí 。như thị chí đạo diệc nhĩ 。thuyết viết 。 如所說拘隣知法未。拘隣對曰。已知世尊。 như sở thuyết câu lân tri Pháp vị 。câu lân đối viết 。dĩ tri Thế Tôn 。 已知善逝。問曰。何以故。 dĩ tri Thiện-Thệ 。vấn viết 。hà dĩ cố 。 世尊為尊者拘隣說知未拘隣。答曰。欲令憶本昔誓故。 Thế Tôn vi/vì/vị Tôn-Giả câu lân thuyết tri vị câu lân 。đáp viết 。dục lệnh ức bổn tích thệ cố 。 說者菩薩本宿命時。名忍辱仙人。彼止山林中思惟行忍。 thuyết giả Bồ Tát bổn tú mạng thời 。danh nhẫn nhục tiên nhân 。bỉ chỉ sơn lâm trung tư tánh hạnh/hành/hàng nhẫn 。 彼時有王。名迦藍浮。 bỉ thời hữu Vương 。danh Ca lam phù 。 將諸婦人眷屬圍遶到彼山林。無有男子純與婦人五樂自娛。 tướng chư phụ nhân quyến thuộc vi nhiễu đáo bỉ sơn lâm 。vô hữu nam tử thuần dữ phụ nhân ngũ lạc/nhạc tự ngu 。 彼娛樂已王疲極臥。諸婦人等知王眠已。 bỉ ngu lạc dĩ Vương bì cực ngọa 。chư phụ nhân đẳng tri Vương miên dĩ 。 捨王求華遊彼山間。遙見一處有菩薩。 xả Vương cầu hoa du bỉ sơn gian 。dao kiến nhất xứ hữu Bồ Tát 。 顏貌端正猶如日月。照於山林在彼而住。見已便至菩薩所。 nhan mạo đoan chánh do như nhật nguyệt 。chiếu ư sơn lâm tại bỉ nhi trụ/trú 。kiến dĩ tiện chí Bồ Tát sở 。 到已頭面禮菩薩足。禮已却坐一面。 đáo dĩ đầu diện lễ Bồ Tát túc 。lễ dĩ khước tọa nhất diện 。 於是菩薩為其說法愛欲不淨。此諸妹等。 ư thị Bồ Tát vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp ái dục bất tịnh 。thử chư muội đẳng 。 欲者不淨臭處可厭。因起瞋恚生無量苦。 dục giả bất tịnh xú xứ/xử khả yếm 。nhân khởi sân khuể sanh vô lượng khổ 。 如是廣為說欲不淨。彼時迦藍浮王睡覺不見諸婦人。 như thị quảng vi/vì/vị thuyết dục bất tịnh 。bỉ thời Ca lam phù Vương thụy giác bất kiến chư phụ nhân 。 彼作是念。咄此為災。誰將諸婦人去。 bỉ tác thị niệm 。đốt thử vi/vì/vị tai 。thùy tướng chư phụ nhân khứ 。 彼拔刀已往詣山間。推求遙見在菩薩前坐。彼作是念。 bỉ bạt đao dĩ vãng nghệ sơn gian 。thôi cầu dao kiến tại Bồ Tát tiền tọa 。bỉ tác thị niệm 。 此大鬼神所持久。 thử Đại quỷ thần sở trì cửu 。 見菩薩顏貌端正諸女人等坐菩薩前。見已極生瞋恚。便至菩薩所。 kiến Bồ Tát nhan mạo đoan chánh chư nữ nhân đẳng tọa Bồ Tát tiền 。kiến dĩ cực sanh sân khuể 。tiện chí Bồ Tát sở 。 到已問菩薩曰。仙人得有想無想耶。對曰。 đáo dĩ vấn Bồ Tát viết 。Tiên nhân đắc hữu tưởng vô tưởng da 。đối viết 。 不也大王。得不用處識處空處耶。對曰。不也大王。 bất dã Đại Vương 。đắc bất dụng xứ/xử thức xứ/xử không xứ da 。đối viết 。bất dã Đại Vương 。 王曰。仙人得四禪三禪二禪一禪耶。對曰。 Vương viết 。Tiên nhân đắc tứ Thiền tam Thiền nhị Thiền nhất Thiền da 。đối viết 。 不也大王。彼作是念。咄此為災。 bất dã Đại Vương 。bỉ tác thị niệm 。đốt thử vi/vì/vị tai 。 未棄結之人見我婦人。王語菩薩曰。汝在此空靜處何所為。 vị khí kết/kiết chi nhân kiến ngã phụ nhân 。Vương ngữ Bồ Tát viết 。nhữ tại thử không tĩnh xứ/xử hà sở vi/vì/vị 。 而不得爾所功德。菩薩對曰。大王。我修行忍。 nhi bất đắc nhĩ sở công đức 。Bồ Tát đối viết 。Đại Vương 。ngã tu hành nhẫn 。 王作是念。此見我瞋而言行忍。 Vương tác thị niệm 。thử kiến ngã sân nhi ngôn hạnh/hành/hàng nhẫn 。 不可柔軟言試此人忍。王向菩薩說曰。仙人。 bất khả nhu nhuyễn ngôn thí thử nhân nhẫn 。Vương hướng Bồ-tát thuyết viết 。Tiên nhân 。 若行忍者申右手。我當觀汝云何行忍。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhẫn giả thân hữu thủ 。ngã đương quán nhữ vân hà hạnh/hành/hàng nhẫn 。 菩薩無恚意即申右臂。王無慈心棄捨後世。 Bồ Tát vô nhuế/khuể ý tức thân hữu tý 。Vương vô từ tâm khí xả hậu thế 。 起極惡心以利刀截手投足下。如是左手二足耳鼻割已。說曰。 khởi cực ác tâm dĩ lợi đao tiệt thủ đầu túc hạ 。như thị tả thủ nhị túc nhĩ tỳ cát dĩ 。thuyết viết 。 仙人何所願。菩薩對曰。大王。但有疲勞汝。 Tiên nhân hà sở nguyện 。Bồ Tát đối viết 。Đại Vương 。đãn hữu bì lao nhữ 。 取我身碎如胡麻。我終不捨於忍。如母愛子。 thủ ngã thân toái như hồ ma 。ngã chung bất xả ư nhẫn 。như mẫu ái tử 。 但大王聽我誓願。而汝取我無過之人。 đãn Đại Vương thính ngã thệ nguyện 。nhi nhữ thủ ngã vô quá chi nhân 。 以極利刀截身七分。如是我初得佛法。不久起大悲。 dĩ cực lợi đao tiệt thân thất phần 。như thị ngã sơ đắc Phật Pháp 。bất cửu khởi đại bi 。 思惟七種道斷汝七使。 tư tánh thất chủng đạo đoạn nhữ thất sử 。 王作惡已離彼處還彼時山林中有異仙人在邊山。 Vương tác ác dĩ ly bỉ xứ hoàn bỉ thời sơn lâm trung hữu dị Tiên nhân tại biên sơn 。 彼聞迦藍浮王加惡於忍辱仙人。 bỉ văn Ca lam phù Vương gia ác ư nhẫn nhục tiên nhân 。 於是彼仙人至忍辱仙人所。到已問曰。仙人不極患身苦耶。 ư thị bỉ Tiên nhân chí nhẫn nhục tiên nhân sở 。đáo dĩ vấn viết 。Tiên nhân bất cực hoạn thân khổ da 。 忍辱仙人對曰。我無苦痛。仙人問曰。 nhẫn nhục tiên nhân đối viết 。ngã vô khổ thống 。Tiên nhân vấn viết 。 因有足故知有行來。因有手知有取受。 nhân hữu túc cố tri hữu hạnh/hành/hàng lai 。nhân hữu thủ tri hữu thủ thọ/thụ 。 汝無手足耳鼻七分之餘。云何言無苦痛耶。忍辱對曰。 nhữ vô thủ túc nhĩ tỳ thất phần chi dư 。vân hà ngôn vô khổ thống da 。nhẫn nhục đối viết 。 不以身壞名為苦痛。心壞乃為苦痛。 bất dĩ thân hoại danh vi khổ thống 。tâm hoại nãi vi/vì/vị khổ thống 。 謂受地獄畜生餓鬼不善之果。復次汝等若有疑者。 vị thọ/thụ địa ngục súc sanh ngạ quỷ bất thiện chi quả 。phục thứ nhữ đẳng nhược hữu nghi giả 。 觀此瘡處血淨流出如牛乳不。仙人問曰。 quán thử sang xứ/xử huyết tịnh lưu xuất như ngưu nhũ bất 。Tiên nhân vấn viết 。 汝遭被困時修何等意。菩薩對曰。 nhữ tao bị khốn thời tu hà đẳng ý 。Bồ Tát đối viết 。 彼王以利刀截我身支節時。我於一切眾生修於大慈。仙人說曰。 bỉ Vương dĩ lợi đao tiệt ngã thân chi tiết thời 。ngã ư nhất thiết chúng sanh tu ư đại từ 。Tiên nhân thuyết viết 。 善哉善哉修習大行。緣汝斯行饒益一切世間。 Thiện tai thiện tai tu tập Đại hạnh/hành/hàng 。duyên nhữ tư hạnh/hành/hàng nhiêu ích nhất thiết thế gian 。 仙人慰勞已便還所止。仙人還不久。 Tiên nhân úy lao dĩ tiện hoàn sở chỉ 。Tiên nhân hoàn bất cửu 。 四大天王極大起凍雹風雨已至忍辱仙人所。 tứ đại thiên vương cực đại khởi đống bạc phong vũ dĩ chí nhẫn nhục tiên nhân sở 。 到向忍辱仙人說曰。仙人當勅我等。 đáo hướng nhẫn nhục tiên nhân thuyết viết 。Tiên nhân đương sắc ngã đẳng 。 我當壞彼迦藍浮王妻子眷屬國土人民。 ngã đương hoại bỉ Ca lam phù Vương thê tử quyến thuộc quốc độ nhân dân 。 忍辱仙人身毛皆竪說曰。謂截我手足耳鼻斷身七分。 nhẫn nhục tiên nhân thân mao giai thọ thuyết viết 。vị tiệt ngã thủ túc nhĩ tỳ đoạn thân thất phần 。 我於彼不起毛髮之惡。 ngã ư bỉ bất khởi mao phát chi ác 。 況復彼國人民於我無過而欲加之。四大天王說曰。若不欲行惡。 huống phục bỉ quốc nhân dân ư ngã vô quá nhi dục gia chi 。tứ đại thiên vương thuyết viết 。nhược/nhã bất dục hạnh/hành/hàng ác 。 何得憂慼止此山林。忍者對曰。 hà đắc ưu Thích chỉ thử sơn lâm 。nhẫn giả đối viết 。 我但憂念彼迦藍浮王。何故彼作爾所惡。謂當受地獄極苦。 ngã đãn ưu niệm bỉ Ca lam phù Vương 。hà cố bỉ tác nhĩ sở ác 。vị đương thọ/thụ địa ngục cực khổ 。 謂菩薩轉後身已。乃至降魔成無上最正覺。 vị Bồ Tát chuyển hậu thân dĩ 。nãi chí hàng ma thành vô thượng tối chánh giác 。 覺已為尊者拘隣說法。 giác dĩ vi/vì/vị Tôn-Giả câu lân thuyết Pháp 。 尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼生。已說曰。拘隣謂昔截我手足耳鼻。 Tôn-Giả câu lân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。dĩ thuyết viết 。câu lân vị tích tiệt ngã thủ túc nhĩ tỳ 。 斷身七分。我作誓願。汝取無過之人斷身七分。 đoạn thân thất phần 。ngã tác thệ nguyện 。nhữ thủ vô quá chi nhân đoạn thân thất phần 。 我初得佛法。不久得大悲。修七種道斷汝七使。 ngã sơ đắc Phật Pháp 。bất cửu đắc đại bi 。tu thất chủng đạo đoạn nhữ thất sử 。 本所誓願今為果不。尊者拘隣慚愧羞恥。 bổn sở thệ nguyện kim vi/vì/vị quả bất 。Tôn-Giả câu lân tàm quý tu sỉ 。 對曰。真果世尊。真果善逝。 đối viết 。chân quả Thế Tôn 。chân quả Thiện-Thệ 。 是謂欲令憶本誓故世尊說拘隣知法未。如尊者拘隣見諦。 thị vị dục lệnh ức bản thệ cố Thế Tôn thuyết câu lân tri Pháp vị 。như Tôn-Giả câu lân kiến đế 。 彼時世尊觀當來世知何者多。 bỉ thời Thế Tôn quán đương lai thế tri hà giả đa 。 我三阿僧祇劫多耶。為拘隣受當來陰界入身多耶。 ngã tam a tăng kì kiếp đa da 。vi/vì/vị câu lân thọ/thụ đương lai uẩn giới nhập thân đa da 。 世尊觀拘隣受一阿鼻泥犁陰界入身多。 Thế Tôn quán câu lân thọ/thụ nhất A-tỳ Nê Lê uẩn giới nhập thân đa 。 非佛三阿僧祇劫一時間須臾頃數多。世尊作是念。 phi Phật tam a tăng kì kiếp nhất thời gian tu du khoảnh số đa 。Thế Tôn tác thị niệm 。 若我三阿僧祇劫苦行不作餘事。但脫拘隣爾所苦。 nhược/nhã ngã tam a tăng kì kiếp khổ hạnh bất tác dư sự 。đãn thoát câu lân nhĩ sở khổ 。 於三阿僧祇果願已畢。 ư tam a-tăng-kì quả nguyện dĩ tất 。 世尊如是觀比丘拘隣。應當害一切眾生。 Thế Tôn như thị quán Tỳ-kheo câu lân 。ứng đương hại nhất thiết chúng sanh 。 一切眾生亦當害拘隣。比丘拘隣當食一切眾生。 nhất thiết chúng sanh diệc đương hại câu lân 。Tỳ-kheo câu lân đương thực/tự nhất thiết chúng sanh 。 一切眾生亦當食拘隣。比丘拘隣當縛一切眾生。 nhất thiết chúng sanh diệc đương thực/tự câu lân 。Tỳ-kheo câu lân đương phược nhất thiết chúng sanh 。 一切眾生亦當縛拘隣。 nhất thiết chúng sanh diệc đương phược câu lân 。 若我三阿僧祇苦行不作餘事。但脫拘隣爾所苦。於三阿僧祇果願已畢。 nhược/nhã ngã tam a-tăng-kì khổ hạnh bất tác dư sự 。đãn thoát câu lân nhĩ sở khổ 。ư tam a-tăng-kì quả nguyện dĩ tất 。 如所說此世尊於波羅捺仙人住處鹿野苑 như sở thuyết thử thế tôn ư ba la nại Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển 中轉法輪。 trung chuyển pháp luân 。 問曰。 vấn viết 。 轉法輪處一切三耶三佛定耶為非定耶。若定者定光如來契經云何通。 chuyển pháp luân xứ/xử nhất thiết tam da tam Phật định da vi/vì/vị phi định da 。nhược/nhã định giả định quang Như Lai khế Kinh vân hà thông 。 彼說定光如來無所著等覺於燈王城呵梨那山轉法 bỉ thuyết định quang Như Lai vô sở trước đẳng giác ư đăng vương thành ha-lê na sơn chuyển Pháp 輪。若不定者彼尊者法實偈云何通。 luân 。nhược/nhã bất định giả bỉ Tôn-Giả Pháp thật kệ vân hà thông 。 　此處過去佛　　第一初說法 　thử xứ quá khứ Phật 　　đệ nhất sơ thuyết Pháp 作此論已。答曰。轉法輪處不定。問曰。 tác thử luận dĩ 。đáp viết 。chuyển pháp luân xứ/xử bất định 。vấn viết 。 若爾者定光如來經善通尊者(法實)偈云何解。答曰。 nhược nhĩ giả định quang Như Lai Kinh thiện thông Tôn-Giả (Pháp thật )kệ vân hà giải 。đáp viết 。 此不必通。非契經非毘尼非阿毘曇。 thử bất tất thông 。phi khế Kinh phi tỳ ni phi A-tỳ-đàm 。 但彼作頌者欲令句義合故。更有說者。此是常定處。 đãn bỉ tác tụng giả dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。cánh hữu thuyết giả 。thử thị thường định xứ/xử 。 如是說者一切三耶三佛處常定。一金剛座處。 như thị thuyết giả nhất thiết tam da tam Phật xứ/xử thường định 。nhất Kim Cương tọa xứ/xử 。 二轉法輪處。三天上來下處。問曰。 nhị chuyển pháp luân xứ/xử 。tam Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。vấn viết 。 云何知金剛座處定。答曰。有契經說。 vân hà tri Kim Cương tọa xứ/xử định 。đáp viết 。hữu khế Kinh thuyết 。 過去時有王名頂生。彼領四天下得自在。 quá khứ thời hữu Vương danh đảnh/đính sanh 。bỉ lĩnh tứ thiên hạ đắc tự tại 。 與四種兵欲至天上。彼時輪住虛空。輪住已一切四種兵亦住。 dữ tứ chủng binh dục chí Thiên thượng 。bỉ thời luân trụ/trú hư không 。luân trụ/trú dĩ nhất thiết tứ chủng binh diệc trụ/trú 。 四種兵住已頂生王便恐怖身毛皆竪。 tứ chủng binh trụ/trú dĩ đính sanh Vương tiện khủng bố thân mao giai thọ 。 王作是念。將不亡失國耶。命不中夭耶。 Vương tác thị niệm 。tướng bất vong thất quốc da 。mạng bất trung yêu da 。 為諸天不欲見我耶。於是彼空中天慰勞頂生王曰。 vi/vì/vị chư Thiên bất dục kiến ngã da 。ư thị bỉ không Trung Thiên úy lao đính sanh Vương viết 。 大王勿恐怖。大王勿恐怖。亦不亡失國。 Đại Vương vật khủng bố 。Đại Vương vật khủng bố 。diệc bất vong thất quốc 。 命亦不中夭。諸天非不憙見。頂生王問天曰。 mạng diệc bất trung yêu 。chư Thiên phi bất Hỉ-Kiến 。đính sanh Vương vấn Thiên viết 。 天若我無此災患者。何以故輪住空中。天對曰。 Thiên nhược/nhã ngã vô thử tai hoạn giả 。hà dĩ cố luân trụ/trú không trung 。Thiên đối viết 。 大王此處一切恒沙之如來無所著等正覺。 Đại Vương thử xứ nhất thiết hằng sa chi Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác 。 降魔官屬已成無上最正覺。 hàng ma quan chúc dĩ thành vô thượng tối chánh giác 。 是故此處一切眾生無能歷上者。是故輪住空中。 thị cố thử xứ nhất thiết chúng sanh vô năng lịch thượng giả 。thị cố luân trụ/trú không trung 。 於是頂生王還從上下已。 ư thị đính sanh Vương hoàn tòng thượng hạ dĩ 。 即於彼處立鍮婆極大供養已。更從餘處飛昇天上。共釋提桓因半座。 tức ư bỉ xứ lập thâu Bà cực đại cúng dường dĩ 。cánh tùng dư xứ phi thăng Thiên thượng 。cọng Thích-đề-hoàn-nhân bán tọa 。 聞者三千六百釋命終。彼之故在座。 văn giả tam thiên lục bách thích mạng chung 。bỉ chi cố tại tọa 。 以此經可知金剛座處常定。問曰。 dĩ thử Kinh khả tri Kim Cương tọa xứ/xử thường định 。vấn viết 。 云何知轉法輪處常定。答曰。如法實偈所說。問曰。 vân hà tri chuyển pháp luân xứ/xử thường định 。đáp viết 。như pháp thật kệ sở thuyết 。vấn viết 。 若爾者尊者法實偈善通。 nhược nhĩ giả Tôn-Giả Pháp thật kệ thiện thông 。 彼說定光如來無所著等正覺於燈王城訶梨那山轉法輪。答曰。彼燈王城者。 bỉ thuyết định quang Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác ư đăng vương thành ha lê na sơn chuyển pháp luân 。đáp viết 。bỉ đăng vương thành giả 。 即是波羅捺。阿梨那山者。 tức thị ba la nại 。A lê na sơn giả 。 即是仙人住處鹿野苑。 tức thị Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển 。 以此可知一切三耶三佛轉法輪處常定。問曰。云何知從天上來下處常定。答曰。 dĩ thử khả tri nhất thiết tam da tam Phật chuyển pháp luân xứ/xử thường định 。vấn viết 。vân hà tri tùng Thiên thượng lai hạ xứ/xử thường định 。đáp viết 。 如所說於過去時眾多比丘同止彼處。 như sở thuyết ư quá khứ thời chúng đa Tỳ-kheo đồng chỉ bỉ xứ 。 少有所為雖彼處遊餘處。諸比丘去不久。 thiểu hữu sở vi/vì/vị tuy bỉ xứ du dư xứ 。chư Tỳ-kheo khứ bất cửu 。 餘異學入住彼處。彼眾多比丘於後時還來本處。 dư dị học nhập trụ bỉ xứ 。bỉ chúng đa Tỳ-kheo ư hậu thời hoàn lai bổn xứ 。 語異學言。此是我處。異學亦說。此是我處。 ngữ dị học ngôn 。thử thị ngã xứ/xử 。dị học diệc thuyết 。thử thị ngã xứ/xử 。 彼便共極大鬪諍。諸比丘厭諍已。語異學曰。 bỉ tiện cọng cực đại đấu tranh 。chư Tỳ-kheo yếm tránh dĩ 。ngữ dị học viết 。 當共作真諦言。有真諦者便得此處。 đương cọng tác chân đế ngôn 。hữu chân đế giả tiện đắc thử xứ 。 異學言可爾可爾。異學多作誠諦語而不成就。比丘說曰。 dị học ngôn khả nhĩ khả nhĩ 。dị học đa tác thành đế ngữ nhi bất thành tựu 。Tỳ-kheo thuyết viết 。 聽我誠諦語。彼處有師子幢。 thính ngã thành đế ngữ 。bỉ xứ hữu Sư-tử-tràng 。 彼諸比丘同一聲發誠諦語。以此真實之言。 bỉ chư Tỳ-kheo đồng nhất thanh phát thành đế ngữ 。dĩ thử chân thật chi ngôn 。 若一切恒沙三耶三佛為母故及三十三天說法已來下初至此 nhược/nhã nhất thiết hằng sa tam da tam Phật vi/vì/vị mẫu cố cập tam thập tam thiên thuyết Pháp dĩ lai hạ sơ chí thử 處者。以此真諦言令師子幢現有變化。 xứ/xử giả 。dĩ thử chân đế ngôn lệnh Sư-tử-tràng hiện hữu biến hóa 。 彼時師子極大震吼。諸異學聞已驚怖畏懼。 bỉ thời sư tử cực đại chấn hống 。chư dị học văn dĩ kinh bố úy cụ 。 便捨而走不入彼處。彼師子口極大吐花。 tiện xả nhi tẩu bất nhập bỉ xứ 。bỉ sư tử khẩu cực đại thổ hoa 。 花滿彼處。 hoa mãn bỉ xứ 。 以此可知一切諸三耶三佛從天上下是常定處。以此事知。一切三耶三佛三處常定。 dĩ thử khả tri nhất thiết chư tam da tam Phật tùng Thiên thượng hạ thị thường định xứ/xử 。dĩ thử sự tri 。nhất thiết tam da tam Phật tam xứ/xử thường định 。 金剛座處轉法輪處天上下處。問曰。 Kim Cương tọa xứ/xử chuyển pháp luân xứ/xử Thiên thượng hạ xứ/xử 。vấn viết 。 如所說地神舉聲。彼時諸大天亦集近世尊座。 như sở thuyết địa thần cử thanh 。bỉ thời chư đại thiên diệc tập cận Thế Tôn tọa 。 如四大天王釋提桓因及大梵天首陀會天及餘極 như tứ đại thiên vương Thích-đề-hoàn-nhân cập đại phạm thiên thủ đà hội Thiên cập dư cực 妙天龍鬼神近世尊座。 diệu Thiên Long quỷ thần cận Thế Tôn tọa 。 諸地神坐處遠不近世尊。何以故地神前發音聲。答曰。 chư địa thần tọa xứ/xử viễn bất cận Thế Tôn 。hà dĩ cố địa thần tiền phát âm thanh 。đáp viết 。 此地神是彼諸天給使。是故彼前發聲。或曰。 thử địa thần thị bỉ chư Thiên cấp sử 。thị cố bỉ tiền phát thanh 。hoặc viết 。 地神者不常定。是故彼前發聲。如大聚會極作伎樂。 địa thần giả bất thường định 。thị cố bỉ tiền phát thanh 。như Đại tụ hội cực tác kĩ nhạc 。 謂不常定人者。便速前舉聲笑。 vị bất thường định nhân giả 。tiện tốc tiền cử thanh tiếu 。 謂常定人然後庠序笑。如是地神非常定。是故前發音聲。 vị thường định nhân nhiên hậu tường tự tiếu 。như thị địa thần phi thường định 。thị cố tiền phát âm thanh 。 餘諸天常定。是故最後發聲。或曰。 dư chư Thiên thường định 。thị cố tối hậu phát thanh 。hoặc viết 。 地神常當護菩薩故。說者謂菩薩兜術終已。 địa thần thường đương hộ Bồ Tát cố 。thuyết giả vị Bồ Tát đâu thuật chung dĩ 。 生閻浮提迦羅衛國。不亂入母胎。 sanh Diêm-phù-đề Ca la vệ quốc 。bất loạn nhập mẫu thai 。 彼時釋提桓因勅遮勒天子。汝遮勒五百青鬼。菩薩在母胎。 bỉ thời Thích-đề-hoàn-nhân sắc già lặc Thiên Tử 。nhữ già lặc ngũ bách thanh quỷ 。Bồ Tát tại mẫu thai 。 常當擁護莫令有觸嬈菩薩者。 thường đương ủng hộ mạc lệnh hữu xúc nhiêu Bồ Tát giả 。 於是遮勒天子受釋教已。便勅五百青鬼。 ư thị già lặc Thiên Tử thọ/thụ thích giáo dĩ 。tiện sắc ngũ bách thanh quỷ 。 當往迦羅衛國擁護菩薩。彼諸青鬼菩薩在母胎。 đương vãng Ca la vệ quốc ủng hộ Bồ Tát 。bỉ chư thanh quỷ Bồ Tát tại mẫu thai 。 及生常擁護之。以佛轉法輪。地神作是念。 cập sanh thường ủng hộ chi 。dĩ Phật chuyển pháp luân 。địa thần tác thị niệm 。 菩薩在母胎及生。我等常擁護。此是我等疲勞所得功報。 Bồ Tát tại mẫu thai cập sanh 。ngã đẳng thường ủng hộ 。thử thị ngã đẳng bì lao sở đắc công báo 。 彼歡喜悅豫故前發聲。此世尊轉法輪。問曰。 bỉ hoan hỉ duyệt dự cố tiền phát thanh 。thử thế tôn chuyển pháp luân 。vấn viết 。 聞此法已地神舉聲音徹梵天。 văn thử pháp dĩ địa thần cử thanh âm triệt phạm thiên 。 何以故聲不過梵天。答曰。謂耳識現在前故聲徹也。 hà dĩ cố thanh bất quá phạm thiên 。đáp viết 。vị nhĩ thức hiện tại tiền cố thanh triệt dã 。 過梵天上無有自地耳識現在前。或曰。 quá/qua phạm Thiên thượng vô hữu tự địa nhĩ thức hiện tại tiền 。hoặc viết 。 梵天請佛轉法輪故聲徹梵天。首陀會天勸請菩薩。 phạm thiên thỉnh Phật chuyển pháp luân cố thanh triệt phạm thiên 。thủ đà hội Thiên khuyến thỉnh Bồ Tát 。 使成無上最正覺。 sử thành vô thượng tối chánh giác 。 謂與菩薩化作老病人死人及沙門。彼一切首陀會天所作。 vị dữ Bồ Tát hóa tác lão bệnh nhân tử nhân cập Sa Môn 。bỉ nhất thiết thủ đà hội Thiên sở tác 。 菩薩見老病死人及沙門已。厭患出家學道。 Bồ Tát kiến lão bệnh tử nhân cập Sa Môn dĩ 。yếm hoạn xuất gia học đạo 。 至降魔官屬已成無上最正覺。 chí hàng ma quan chúc dĩ thành vô thượng tối chánh giác 。 彼時首陀會天踊躍歡喜發大音聲。謂我等為菩薩化作老病死人及沙門。 bỉ thời thủ đà hội Thiên dõng dược hoan hỉ phát Đại âm thanh 。vị ngã đẳng vi/vì/vị Bồ Tát hóa tác lão bệnh tử nhân cập Sa Môn 。 是我等疲勞所得功德。以是故成無上正覺時。 thị ngã đẳng bì lao sở đắc công đức 。dĩ thị cố thành vô thượng chánh giác thời 。 聲徹至首陀會天。大梵天請佛世尊轉法輪。 thanh triệt chí thủ đà hội Thiên 。đại phạm thiên thỉnh Phật Thế tôn chuyển pháp luân 。 彼踊躍歡喜發大音聲。此世尊轉法輪。 bỉ dõng dược hoan hỉ phát Đại âm thanh 。thử thế tôn chuyển pháp luân 。 是我等疲勞所得功報。以是故轉法輪時。 thị ngã đẳng bì lao sở đắc công báo 。dĩ thị cố chuyển pháp luân thời 。 聲徹梵天不過上。 thanh triệt phạm thiên bất quá thượng 。 說者謂佛為四天王故聖語說四諦。二知二不知。謂不知者為曇羅國語說。 thuyết giả vị Phật vi/vì/vị Tứ Thiên Vương cố thánh ngữ thuyết Tứ đế 。nhị tri nhị bất tri 。vị bất tri giả vi/vì/vị đàm La quốc ngữ thuyết 。 禋倿(苦也)彌倿(習也)陀破(盡也)陀羅破(道也)。此說苦邊。 nhân 倿(khổ dã )di 倿(tập dã )đà phá (tận dã )Đà-la phá (đạo dã )。thử thuyết khổ biên 。 一知一不知。謂不知者為彌離車國說語。 nhất tri nhất bất tri 。vị bất tri giả vi/vì/vị di ly xa quốc thuyết ngữ 。 摩含兜含　僧含摩　薩婆多　鞞梨羅。 ma hàm đâu hàm 　tăng hàm ma 　tát bà đa 　tỳ lê La 。 此說苦邊盡知。問曰。 thử thuyết khổ biên tận tri 。vấn viết 。 世尊為四天王說四諦聖語。為有力耶無力耶。 Thế Tôn vi/vì/vị Tứ Thiên Vương thuyết Tứ đế thánh ngữ 。vi/vì/vị hữu lực da vô lực da 。 若有力者何以故為二聖語說。一曇羅國。一彌離車國語說。 nhược hữu lực giả hà dĩ cố vi/vì/vị nhị thánh ngữ thuyết 。nhất đàm La quốc 。nhất di ly xa quốc ngữ thuyết 。 若無力者本師偈云何通。 nhược/nhã vô lực giả Bổn Sư kệ vân hà thông 。 　一音聲說法　　悉遍成音義 　nhất âm thanh thuyết Pháp 　　tất biến thành âm nghĩa 　彼各作是念　　最勝為我說 　bỉ các tác thị niệm 　　tối thắng vi/vì/vị ngã thuyết 一音聲說法者。是梵音也。悉遍音者。 nhất âm thanh thuyết pháp giả 。thị Phạm Âm dã 。tất biến âm giả 。 若有真旦人。彼作是念。謂佛作真旦語說法。 nhược hữu chân đán nhân 。bỉ tác thị niệm 。vị Phật tác chân đán ngữ thuyết Pháp 。 如是陀勒摩勒波勒佉沙婆佉梨。 như thị đà lặc ma lặc ba lặc Khư-sa Bà khư-lê 。 謂彼處若有兜佉勒人。彼作是念。謂佛作兜佉勒語說法。 vị bỉ xứ nhược hữu đâu khư lặc nhân 。bỉ tác thị niệm 。vị Phật tác đâu khư lặc ngữ thuyết Pháp 。 現義者著欲者作是念。世尊說不淨。 hiện nghĩa giả trước/trứ dục giả tác thị niệm 。Thế Tôn thuyết bất tịnh 。 恚者作是念。世尊說慈。癡者作是念。世尊說緣起。 nhuế/khuể giả tác thị niệm 。Thế Tôn thuyết từ 。si giả tác thị niệm 。Thế Tôn thuyết duyên khởi 。 彼各作是念。最勝為我說者。眾中作是念。 bỉ các tác thị niệm 。tối thắng vi/vì/vị ngã thuyết giả 。chúng trung tác thị niệm 。 世尊為我故說法。是故說。 Thế Tôn vi/vì/vị ngã cố thuyết Pháp 。thị cố thuyết 。 　一音聲說法　　悉遍成音義 　nhất âm thanh thuyết Pháp 　　tất biến thành âm nghĩa 　彼各作是念　　最勝為我說 　bỉ các tác thị niệm 　　tối thắng vi/vì/vị ngã thuyết 作此論已。答曰無力。何以故。 tác thử luận dĩ 。đáp viết vô lực 。hà dĩ cố 。 世尊不可以耳見色以眼聽聲。問曰。若無力者此偈云何通。 Thế Tôn bất khả dĩ nhĩ kiến sắc dĩ nhãn thính thanh 。vấn viết 。nhược/nhã vô lực giả thử kệ vân hà thông 。 答曰。此偈不必通。 đáp viết 。thử kệ bất tất thông 。 偈者非契經非律非阿毘曇。但彼作頌者。欲令句義合故。 kệ giả phi khế Kinh phi luật phi A-tỳ-đàm 。đãn bỉ tác tụng giả 。dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。 此是讚佛非是實。如鞞婆闍提說。諸佛不眠。以除陰蓋故。 thử thị tán Phật phi thị thật 。như tỳ Bà xà đề thuyết 。chư Phật bất miên 。dĩ trừ uẩn cái cố 。 佛世尊亦常定故。如是更有說者。 Phật Thế tôn diệc thường định cố 。như thị cánh hữu thuyết giả 。 諸佛世尊不飲不食。除諸著味故。此是讚佛非是實。 chư Phật Thế tôn bất ẩm bất thực/tự 。trừ chư trứ vị cố 。thử thị tán Phật phi thị thật 。 如是偈讚佛非是實。若通此偈者當何意。答曰。 như thị kệ tán Phật phi thị thật 。nhược/nhã thông thử kệ giả đương hà ý 。đáp viết 。 世尊所說應機捷速。世尊語極速。 Thế Tôn sở thuyết ưng ky tiệp tốc 。Thế Tôn ngữ cực tốc 。 為一說已復為一說。如似一時。或曰。世尊語音一切音。 vi/vì/vị nhất thuyết dĩ phục vi/vì/vị nhất thuyết 。như tự nhất thời 。hoặc viết 。Thế Tôn ngữ âm nhất thiết âm 。 各有境界應適一切音。 các hữu cảnh giới ưng thích nhất thiết âm 。 世尊極知真旦語勝生真旦中者。 Thế Tôn cực tri chân đán ngữ thắng sanh chân đán trung giả 。 如是陀勒摩勒波勒佉沙婆佉梨兜佉勒。 như thị đà lặc ma lặc ba lặc Khư-sa Bà khư-lê đâu khư lặc 。 世尊極知兜佉勒語勝生兜佉勒中者。以是故。說一音聲說法。 Thế Tôn cực tri đâu khư lặc ngữ thắng sanh đâu khư lặc trung giả 。dĩ thị cố 。thuyết nhất âm thanh thuyết Pháp 。 悉遍成音義。更有說者世尊有力。 tất biến thành âm nghĩa 。cánh hữu thuyết giả Thế Tôn hữu lực 。 問若爾者此偈為善通。何以故世尊為四天王說四諦。 vấn nhược nhĩ giả thử kệ vi/vì/vị thiện thông 。hà dĩ cố Thế Tôn vi/vì/vị Tứ Thiên Vương thuyết Tứ đế 。 為二聖語說。為一曇羅國語說。為一彌離車國語說。 vi/vì/vị nhị thánh ngữ thuyết 。vi/vì/vị nhất đàm La quốc ngữ thuyết 。vi/vì/vị nhất di ly xa quốc ngữ thuyết 。 答曰。欲滿彼四天王意願故。 đáp viết 。dục mãn bỉ Tứ Thiên Vương ý nguyện cố 。 二天王願世尊聖語為我說四諦。一願曇羅國語。 nhị Thiên Vương nguyện Thế Tôn thánh ngữ vi/vì/vị ngã thuyết Tứ đế 。nhất nguyện đàm La quốc ngữ 。 一願彌離車國語。世尊常欲滿他一切善願。 nhất nguyện di ly xa quốc ngữ 。Thế Tôn thường dục mãn tha nhất thiết thiện nguyện 。 隨所欲而為說法。是謂滿四天王意願故。 tùy sở dục nhi vi thuyết Pháp 。thị vị mãn Tứ Thiên Vương ý nguyện cố 。 為二聖語說四諦。為一曇羅國語為一彌離車國語說。或曰。 vi/vì/vị nhị thánh ngữ thuyết Tứ đế 。vi/vì/vị nhất đàm La quốc ngữ vi/vì/vị nhất di ly xa quốc ngữ thuyết 。hoặc viết 。 斷他疑故。莫令有作是念。世尊但善於聖語。 đoạn tha nghi cố 。mạc lệnh hữu tác thị niệm 。Thế Tôn đãn thiện ư thánh ngữ 。 不能曇羅國語彌離車國語。是故斷他疑故。 bất năng đàm La quốc ngữ di ly xa quốc ngữ 。thị cố đoạn tha nghi cố 。 說我一切中自在。以故爾。或世尊教化。 thuyết ngã nhất thiết trung tự tại 。dĩ cố nhĩ 。hoặc thế tôn giáo hóa 。 或為變身口或不變。謂不變身口者。 hoặc vi/vì/vị biến thân khẩu hoặc bất biến 。vị bất biến thân khẩu giả 。 若為彼變便不得度。 nhược/nhã vi/vì/vị bỉ biến tiện bất đắc độ 。 以是故世尊以己力遊朋者尸人間一日行十二由延。 dĩ thị cố Thế Tôn dĩ kỷ lực du bằng giả thi nhân gian nhất nhật hạnh/hành/hàng thập nhị do duyên 。 說者即彼日教化七十千人入聖法中。謂一切緣不變身口。 thuyết giả tức bỉ nhật giáo hóa thất thập thiên nhân nhập thánh pháp trung 。vị nhất thiết duyên bất biến thân khẩu 。 謂教化變身口者。若為彼不變便不得度。以是故。 vị giáo hóa biến thân khẩu giả 。nhược/nhã vi/vì/vị bỉ bất biến tiện bất đắc độ 。dĩ thị cố 。 世尊為四天王二聖語說。 Thế Tôn vi/vì/vị Tứ Thiên Vương nhị thánh ngữ thuyết 。 一曇羅語說一彌離車語說。 nhất đàm La ngữ thuyết nhất di ly xa ngữ thuyết 。 說四諦時如是行觀時一切根本聖行。問曰。四聖諦幾性斷非緣斷。 thuyết Tứ đế thời như thị hạnh/hành/hàng quán thời nhất thiết căn bản Thánh hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。tứ thánh đế kỷ tánh đoạn phi duyên đoạn 。 幾緣斷非性斷。幾性亦緣斷。幾亦非性斷亦非緣斷。 kỷ duyên đoạn phi tánh đoạn 。kỷ tánh diệc duyên đoạn 。kỷ diệc phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn 。 答曰。性斷非緣斷。謂苦諦習諦無漏緣。 đáp viết 。tánh đoạn phi duyên đoạn 。vị khổ đế tập đế vô lậu duyên 。 此性斷非緣斷。緣斷非性斷者。謂道諦有漏緣。 thử tánh đoạn phi duyên đoạn 。duyên đoạn phi tánh đoạn giả 。vị đạo đế hữu lậu duyên 。 此緣斷非性斷。性斷緣斷者。 thử duyên đoạn phi tánh đoạn 。tánh đoạn duyên đoạn giả 。 謂苦諦習諦有漏緣。此性斷亦緣斷。非性斷亦非緣斷者。 vị khổ đế tập đế hữu lậu duyên 。thử tánh đoạn diệc duyên đoạn 。phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn giả 。 謂盡諦及道諦無漏緣。此非性斷亦非緣斷。 vị tận đế cập đạo đế vô lậu duyên 。thử phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn 。 廣說四諦處盡。 quảng thuyết Tứ đế xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第九 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:56:26 2008 ============================================================